『浦和レッズレディース』 猶本光サポーターズサイト
『浦和レッズ』
『ひねもす至福の時』
『誕生日の花と花ことば』
『湘南ベルマーレ』『サンフレッチェ広島』
『広島・明星院』
『広島・明星院』
『明星院・広島県歴史＆地名他』
『madiのブログ』
『My ブログ』
《考古学＆古代史の諸問題》
《参考：年表・資料》
Matのジオログ(History)
さいたま朝日ＷＥＢ
『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
セブンネット
《調(つき)神社と岸》
｢新編武蔵風土記稿｣巻之百四十二・足立郡之八
岸(キシ)村
小名 天神臺、十蓮字、元宮、大黒ヶ谷、
虫ヶ谷、御蔵入、岸ノ下、
岸ノ前、宮ノ西、宮ノ東、宮ノ北、
宮ノ後、中道、中丸、
御蔵蹟
(一に蔵山と云、此地に御林六段五畝十二歩あり、)
神社 調神社
本社 石神社、蔵王社、稲荷社、第六天社、
天神社、神明社
｢社寺戸籍部、社寺、明2372-2｣：別添
調神社～伊勢の大御神の末社なる調御倉社～
｢埼玉叢書｣第六巻 調神社：別添
"神祇寶典"、"経延考證"、"信友考證"、"覈録"、
"武蔵国式内四十四神社命附"、"巡禮舊神祀記"、
"新記巻四十二"
｢角川歴史地名辞典｣浦和市小字名：別添
浦和宿〔のうち〕岸の下、重蓮寺、岸、御蔵山、
虫ヶ谷戸、
下宿、大黒ヶ谷戸、元宿、宮前、第六天前、
下木崎村〔のうち〕皇山(クラヤマトホリ)通、
皇山(クラヤマ)
｢日本歴史地名大系｣埼玉県
下木崎村、皇山町(コウザンチョウ)
○御室社は江戸時代には
三室(みむろ)明神社と称し、
領家村の鎮守であった。
※調神社の七不思議
鳥居がない。
境内に松の木がない。
御手洗池にすむ片目の魚
祭神の使い姫は兎
日蓮上人駒つなぎの欅
蝿がいないの七つ。
意味不明のものも多いが、
鳥居がないのは、
伊勢神宮に奉納する貢物を運び出すのに
邪魔になるから。
また、日蓮上人駒つなぎの欅には
文永八年(1271)上人が佐渡へ流される途中、
難産に苦しむ土地の女性を救うため、
駒をつないで祈ったという謂われがある。
神社のご神木とされている。
｢先代舊事本紀｣国造本紀
无邪志国造、志賀高穴穂朝世」、
出雲臣祖名二井之宇迦諸忍之神狭命十世孫
兄多毛比命、
定一賜国造
｢新撰姓氏録｣出雲国神別
出雲臣 同 天穂日命之後也
土師宿禰 天穂日命一四世孫野見宿禰之後也
｢古事記｣天菩命の子建比良鳥命
此は出雲国造、无邪志国造、
上兎上国造、下兎上国造、
伊自牟国造、津島県直、遠江国造が祖なり
『出雲国造』
┌ 正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊
│
│ 出雲国造始祖 ２世 ３世
├ 天穂日命───武夷鳥命─伊佐我命(櫛瓊命)─
天照皇大神─┤
├ 天津彦根命
│
├ 活津彦根命
│
└ 熊野櫲樟日命
天穂日命－武夷鳥命－伊佐我命(櫛瓊命)－津狭命(津佐命)－櫛瓺前命－櫛月命－
櫛瓺鳥海命－櫛田命－知理命－世毛呂須命－阿多命－氏祖命－襲髄命－
来日田維命－三島足奴命－意宇足奴命－国造宮向臣－国造布奈臣－国造布禰臣－
国造意波久臣－国造美許臣－国造叡屋臣－国造帯許臣－国造千国臣－
国造兼遺臣－国造果安臣－国造広島臣－国造弟山臣－国造益方臣－
～４３代(OR４７代)－
清孝┬孝宗(千家氏)－直国－高国－～
│
└貞孝(北島氏)－資孝－幸孝－～
※｢ホヒ｣｢ボヒ｣：穂日・菩卑
BOH(boh):BOUS(bous)の複数形 牛
｢ヒナトリ｣比良鳥、夷鳥
HNI-TAUROS(hni-tauros)牡牛を駆る。
｢ノミ｣野見
NOMH(nomi)牧草地、牧草 NOMEUS(nomeus)牧者
｢タモイ｣兄多毛比
〔兄多毛比命には弟多毛比命という"弟"があった〕
DAMAIS(damais)馬を馴らす者
DAMAS-IPPOS(damas-ippos)
〔馴らす－馬〕馬を馴らす。
※无邪志国造
兄多毛比命の後裔は、浦和・大宮地域を支配した。
氷川神社[さいたま市大宮区高鼻町]の奉祭氏族
西角井家はその後裔
｢調｣
貢物を朝廷へ呈出語義である。
｢租・庸・調｣の制は、紀元６７１年後
律令制度が始められてのものであり、
調神社が伝承として伝える
崇神天皇時代などには無かったものである。
｢調｣とは朝廷が各地[国]より徴収した｢物品｣で、
その地方の特産品が多かった。
｢続日本紀｣巻六。和銅六年(713年)５月 元明天皇
癸酉(十一日)
相模、常陸、上野、武蔵、下野の五国の輸す調、
元来是れ布なり、今より以後、絁、
布並びに進らしむ。
｢続日本紀｣巻七。霊亀二年(716年)５月 元正天皇
辛卯(十六日) 駿河、甲斐、相模、上総、下総、
常陸、下野の七国の高麗人
千七百九十九人を以って武蔵国に遷し、
高麗郡を置く。
※調宮は、和銅６年の朝廷の方針によって施けられた
｢調｣の物品を集荷・収納しておくための
｢倉｣｢蔵｣で」あった。
｢延喜式｣巻二十四」、主計上
○延喜901～923年(平安時代)
武蔵国 調、緋帛六十丈、紺布六十丈、
黄帛一百丈、紺布九十端、
縹布五十端、黄布卌十端、
自餘－輸絁、布
庸、輸布
★８世紀初頭には全くなかった
朝廷への貢物の｢絁｣が
平安時代１０世紀初頭にはこのように大量の
「絁」・｢帛｣が送(輸)られるようになった。
◎｢調｣を｢ツキ｣と称するのは、
この地〔武蔵〕以外には無い。
无邪志国造 兄多毛比命を粗とする人々の用語
｢ツキ｣ taksis 割当(量)、査定
※朝廷が徴収する物品の｢割当｣：｢調｣
taksos [植物] イチイ
つまり"イチョウ"銀杏を指す。
※調神社境内には銀杏が多い。
「槻」ツキ：｢欅｣ケヤキの一種
※調神社境内には欅の木が多い。
※調神社の境内・敷地の形状が中仙道側が一番広い。
イチョウの葉の形に似て、奥が狭くなっている。
｢ツキ｣ theki 容器、箱
apo-theki 倉庫、穀倉
※｢ツキ｣は｢倉｣｢蔵｣を表わす。
｢新編武蔵風土記稿｣ 御蔵入、御蔵蹟[蔵山]：
岸村の小名
｢社寺戸籍部・社寺｣～調御倉社～
｢角川歴史地名大辞典｣ 御蔵山：浦和宿の小字名
｢岸｣キシ：カシ[河岸]
<広辞苑>河川の岸の舟から
人または荷物を揚げ降ろす所。
海や湖の岸にも謂う。
｢キシ｣ öxìthi〔えきし〕高み、川岸、川堤、堀の土手
oxthos〔おきそす〕高み、丘、塚、川岸、陵墓
xoos〔こおす〕積み上げられた土
xow〔こおう〕(塚)を築く
<複数形>xousi〔こおうし〕積み上げる、盛り上げる
※｢岸きし｣の本来の語義は｢蔵｣を建てるために
築かれた｢丘｣、
つまり、｢積み上げられた土塁｣である。
｢角川歴史地名大辞典｣の
浦和宿の小字名｢御蔵山｣の｢山｣に当たる。
｢ヤバ(矢場)｣あるいは｢弓場｣
yupha 〔ゆぱ〕高い所
※(現)浦和公園の区域には、
小高い丘(塚)が築かれ、
その上に｢蔵｣が建てられていたのである。
同地は大宮大地の南端で、
北、東、南は崖になっていて、
侵入が難しく、安全上適地であった。
この｢蔵｣は高床式建物とすれば、
建物の支柱を土中に埋めて、
より堅固なものとしたものとも考えられる。
◎下木崎村(旧)の御室社の｢室｣は｢蔵｣の別称で、
当地の｢皇山｣町名の｢皇こう｣は
上記の xoos、xow の音写で、
ここにも何らかの｢蔵｣が
建てられていたのであれば、
その土塁である｢丘｣が｢山｣と
通称されたものであるし、
調神社の信仰者の地であれば、
その性格を取り入れたものである。
｢続日本紀｣巻三十一 光仁天皇
宝亀二年(716年)十月
己卯<廿七>。
太政官奏。
武蔵國雖属山道。
兼承海道行使繁多。
ネ+弖供難堪。
東山驛路。
従上野新田驛。
達下野國足利驛。
此便道也。
而枉従上野國邑樂郡。
經五ヶ驛。
到武蔵國事畢去日。
又取同道向下野國。
今東海道者。
従相模國夷参驛。
達下総國。
其間四驛。
往還便近。
而去此就彼損害極多。
臣等商量。
改東山道。
属東海道。
公私得所。
人馬有息。
奏可。
◎掘津郷 ｢和名類聚抄正｣武蔵國足立郡 ｢発度｣
※同郷は当地のこと、
(現)白幡沼、別所沼」と｢沼｣名になっている
この｢系流｣はかって荒川へと繋がる｢堀｣で
あったと推測され、
調神社の根元域に船着場、
つまり｢津｣が設けられ、
そこから調宮の｢蔵｣で集荷・収納された
物品｢調｣が舟によって運ばれた時期が
あったことを示している。
睦神社[浦和区白幡]
｢ムツ｣｢ムツノ｣ medoh 支配者、
medou 守護する、支配する
※この神社の地所に｢調｣を管理監督する役目の
｢支配者｣が居た
白幡番場、｢番場｣は｢番所｣と同義
根岸[浦和区、睦神社の近く、白幡の東隣り]
ネ[根] nau 船、ネ岸 ここに船着場があった
堀津の｢津｣は、"みなと"つまり｢船着場｣の語義
※岸町の西方に｢西堀｣の町名がある。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
Tell Arpachiyah (Iraq)
Tell Arpachiyah (Iraq)
ハラフ期の土器について
ハブール川
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿
牛頭を象った神社建築の棟飾部
神社のルーツ
鳥居のルーツ
0 件のコメント:
コメントを投稿